COOKOO
ĐỜI SỐNG
VĂN HÓA
NGHỆ THUẬT
TRẢI NGHIỆM
SỰ KIỆN
PODCAST
CUỘC SỐNG CẢM HỨNG TƯ LIỆU GÓC NHÌN TẢN MẠN
THỜI TRANG ĐIỆN ẢNH ÂM NHẠC THỊ GIÁC
ẨM THỰC NIGHTLIFE ĐIỂM ĐẾN

CHÚ BÉ LƯỢM TRONG THƠ TỐ HỮU

CHÚ BÉ LƯỢM
TRONG THƠ TỐ HỮU

Bài thơ “Lượm” (1949) của Tố Hữu, được đưa vào sách giáo khoa nhiều thế hệ, đã khắc sâu trong ký ức tập thể hình ảnh một cậu bé liên lạc hồn nhiên, gan dạ, tựa chú “chim chích” giữa làn khói bom đạn chiến tranh. Trong suốt nhiều thập kỷ, chú bé Lượm tồn tại như một biểu tượng thi ca mang tính điển hình cho lớp thiếu nhi Việt Nam thời kháng chiến. Quen thuộc là vậy nhưng ít ai đặt câu hỏi: Lượm là ai?

“Chú bé loắt choắt
Cái xắc xinh xinh
Cái chân thoăn thoắt
Cái đầu nghênh nghênh…”


Phải đến năm 2024, sau một chiến dịch truy tìm công phu của các nhà báo và nhà nghiên cứu, câu hỏi ấy mới có một câu trả lời xác tín: Chú bé Lượm là liệt sĩ Nguyễn Thanh, tên thường gọi là Nguyễn Văn Lượm (1932 - 1947). Đi cùng với việc xác định danh tính là một câu chuyện bi tráng kéo dài gần một thế kỷ - nơi thơ ca, lịch sử và ký ức giao cắt.

CÂU CHUYỆN LỊCH SỬ

Theo các tài liệu được lưu giữ và công bố, đặc biệt là Tờ nhận tự khai (12/4/1977), giai đoạn từ năm 1945 đến 1946, Nguyễn Văn Lượm hoạt động cách mạng tại khu vực Nha Trang - Khánh Hoà và thoát ly gia đình từ thời điểm đó. Năm 1947, Lượm hy sinh khi mới tròn 14 tuổi trong lúc làm nhiệm vụ liên lạc như những gì bài thơ của Tố Hữu từng mô tả.

Tuy nhiên, hành trình để sự hy sinh ấy được chính thức ghi nhận lại kéo dài một cách đau xót. Bằng Tổ quốc ghi công, in ngày 5/5/1958, mang tên liệt sĩ Nguyễn Văn Lượm, được cấp sau khi Lượm đã hy sinh 11 năm. Nhưng phải tới năm 1975, khi đất nước thống nhất, gia đình Lượm - lúc đó đang sinh sống tại Phan Rang, Ninh Thuận - mới có thể thực sự cầm trên tay tấm bằng ấy. Một sự chậm trễ kéo dài tới tận 28 năm, không chỉ vì thủ tục, mà vì những đứt gãy địa lý và lịch sử của một đất nước từng bị chia cắt.

Trong suốt quãng thời gian đó, cha của Lượm - ông Nguyễn Tuất - sống trong một trạng thái chờ đợi lặng lẽ tin tức về người con trai của mình. Đêm nào ông cũng mở radio, chăm chú nghe tin tức chiến trường, ôm ấp hy vọng mong manh rằng con trai mình vẫn còn sống ở đâu đó trên mảnh đất Việt Nam, rằng con trai mình vẫn chỉ đang cần mẫn với nhiệm vụ kháng chiến tin giao.

Khi vợ ông than thở: “Trên trời máy bay quần miết, ông nghe chi đài mà nghe hoài”, ông chỉ thủng thẳng đáp: “Tôi có việc tôi phải nghe.” Và cái “việc” ấy kéo dài gần ba thập kỷ. Ngày tấm Bằng Tổ quốc ghi công in tên đồng chí Nguyễn Thanh được người họ hàng mang về cũng là ngày hy vọng ấy sụp đổ hoàn toàn. Theo lời bà Nguyễn Thị Hiền - em gái liệt sĩ Lượm kể về cha thời điểm ấy: “Ông lặng đi không nói được lời nào. Ông là người Huế, tính tình điềm đạm, ít nói, ít khi thổ lộ tình cảm. Ông đau xót lắm, nhưng ông nuốt nỗi đau vào trong.” 

Đó không chỉ là nỗi đau của một gia đình, mà là hình ảnh không còn xa lạ của một thế hệ cha mẹ Việt Nam trong chiến tranh - những người không có điều kiện để biết chính xác con mình đã ngã xuống ở đâu, khi nào, và ra sao. Nếu những người con như chú bé Lượm đã hi sinh tuổi thơ, thanh xuân, thậm chí cả sinh mạng để đánh đổi lấy độc lập và tự do, thì sự hi sinh của những bậc làm cha, làm mẹ như ông Tuất lại nằm ở một dạng khác, âm thầm và dai dẳng hơn nhiều. Đó là việc họ phải tiếp tục sống trong nỗi mất mát không có điểm kết, mang theo ký ức về những đứa con đã ra đi mà không kịp trở về, không kịp lớn lên, và đôi khi không kịp được gọi tên đúng lúc trong lịch sử.

KHI CÁI TÊN ĐƯỢC SỐNG LẠI

Một phát hiện đáng chú ý khác từ quá trình điều tra gia phả của ông Nguyễn Xuân - người hiểu rõ về nhà họ Nguyễn ở Huế cho thấy: liệt sĩ Nguyễn Văn Lượm là cháu họ của nhà thơ Tố Hữu (tên thật Nguyễn Kim Thành). Tuy nhiên, trong suốt 53 năm kể từ khi bài thơ “Lượm” ra đời, Tố Hữu chưa từng công khai nhắc đến mối quan hệ huyết thống này.

Phải đến năm 2000, trước sự mong mỏi của Hội Nhà văn Việt Nam, ông mới lần đầu chia sẻ câu chuyện về người cháu của mình: “Một đồng chí ở Thừa Thiên ra kể cho tôi nghe những tấm gương chiến đấu dũng cảm ở quê nhà và cho tôi biết tin về cháu Lượm… Nó đi liên lạc cho đơn vị và trong khi đưa thư qua một cánh đồng, cháu bị trúng đạn, hi sinh khi mới 14 tuổi.” 

Tố Hữu thời trẻ

Điều đáng chú ý là, ngay cả khi thừa nhận mối quan hệ ruột thịt, Lượm, trong thơ ông, không mang vai vế một người cháu của riêng Tố Hữu, mà là một vị anh hùng trẻ tuổi của dân tộc. Việc xác định danh tính thật sự của chú bé Lượm vào năm 2024 đã trả lại cho biểu tượng thơ ca - Lượm - một thân phận người cụ thể. 

Vậy, câu hỏi “Lượm ơi, còn không?” trong bài thơ của Tố Hữu - những tưởng bị bỏ ngỏ, giờ đây đã được hé lộ: Lượm còn. Không chỉ “còn” dáng dấp như một nhân vật thiếu niên anh hùng trong thơ ca, mà còn như một con người đã sống, đã chiến đấu và đã được gọi tên trở lại.

BÀI VIẾT:  MÂY | ẢNH:  TỔNG HỢP | BIÊN TẬP:  LÁ THU VÀNG | WEB:  LONG3020
BÀI VIẾT LIÊN QUAN
SOHEI SŌHEI: NHỮNG TĂNG BINH NHẬT BẢN THỜI TRUNG CỔ TƯ LIỆU Trong lịch sử Nhật Bản, sōhei - hay “tăng binh” - là một trong những hình tượng đặc biệt nhất. Vừa là tu sĩ Phật giáo, vừa là chiến binh được huấn luyện võ thuật, họ từng trở thành lực lượng quân sự có ảnh hưởng lớn trong xã hội trung cổ, bảo vệ các tu viện và tham gia vào những biến động chính trị của thời đại.
Karasu-zoku KARASU-ZOKU - NHỮNG CON QUẠ ĐEN TỪNG PHỦ BÓNG THỜI TRANG NHẬT BẢN TƯ LIỆU THỜI TRANG Từng gây chấn động vào thập niên 1980, Karasu-zoku - “bộ lạc quạ” - là một tiểu văn hóa thời trang Nhật Bản gắn liền với những bộ trang phục đen toàn thân, phom dáng phi giới tính và tinh thần chống lại chuẩn mực thẩm mỹ đương thời. Bị chế giễu, bị hiểu lầm, thậm chí bị xem là phản xã hội, phong trào này vẫn để lại một di sản sâu sắc, âm ỉ ảnh hưởng tới thời trang cao cấp và đường phố cho đến hôm nay.
Vũ điệu chiến tranh của người Māori VŨ ĐIỆU CHIẾN TRANH CỦA NGƯỜI MĀORI TƯ LIỆU VĂN HÓA Hầu hết các dân tộc lâu đời đều chọn ghi chép lịch sử trong sách, giấy hoặc chạm khắc trên đá, gỗ. Nhưng đối với dân tộc Māori, lịch sử không chỉ được ghi chép bằng văn tự mà còn được truyền khẩu qua tiếng hát và những nhịp điệu chuyển động của cơ thể.
Tuareg NGƯỜI TUAREG VÀ Ý NGHĨA CỦA SẮC CHÀM GIỮA SA MẠC TƯ LIỆU VĂN HÓA THỜI TRANG Giữa sa mạc Sahara khắc nghiệt nơi gió cát và ánh mặt trời thiêu đốt, người Tuareg vẫn khoác lên mình những tấm vải nhuộm chàm sâu thẳm. Sắc xanh ấy không chỉ là lựa chọn thẩm mỹ, mà là kết tinh của lịch sử thương mại, của khí hậu khắc nghiệt và của một bản sắc du mục kéo dài hàng thế kỷ.
BŌSŌZOKU BŌSŌZOKU - BĂNG ĐẢNG MÔ TÔ NHẬT BẢN TƯ LIỆU VĂN HÓA Những băng đảng mô tô khét tiếng của Nhật Bản, được gọi là Bōsōzoku, đã để lại dấu ấn sâu đậm trong xã hội Nhật với những chiếc xe độ ồn ào, phong cách ăn mặc độc nhất và hành vi bạo lực Trước khi bị dập tắt, Bōsōzoku từng là nơi nương tựa, là “mái nhà” của hàng chục nghìn thanh niên trẻ.
Thuỷ tiên và Cuộc gặp ở Khách sạn THUỶ TIÊN VÀ CUỘC GẶP Ở KHÁCH SẠN TƯ LIỆU VĂN HÓA Không phải đình làng hay thư phòng nho sĩ, mà một khách sạn cũ giữa lòng Hà Nội lại là nơi thú chơi hoa Thủy Tiên được nối lại mạch sống. Từ cuộc gặp ngắn ngủi ấy, nghệ nhân Nguyễn Phú Cường bắt đầu hành trình tìm lại một thú chơi Tết từng biến mất.
Thời trang - Tuyên ngôn của Nữ quyền hiện đại THỜI TRANG - TUYÊN NGÔN CỦA NỮ QUYỀN HIỆN ĐẠI TƯ LIỆU THỜI TRANG Khi nói về nữ quyền, người ta thường nghĩ đến luật pháp, phong trào xã hội hay những cuộc tranh luận chính trị công khai. Thế nhưng, song song với các mặt trận ấy, luôn tồn tại một không gian ít được gọi tên như một “đấu trường quyền lực”: thời trang.
Hoa Thuỷ Tiên THUỶ TIÊN: THƯỚC ĐO TRI THỨC VÀ KHÍ CHẤT CỦA NGƯỜI HÀ THÀNH TƯ LIỆU VĂN HÓA THỊ GIÁC Giữa những nếp nhà cổ Hà Nội đầu thế kỷ XX, chăm sóc Thủy Tiên trở nên thịnh hành như một thú chơi thầm lặng, hàm nghĩa của tầng lớp trí thức và tư sản Hà thành mỗi độ Tết đến xuân về.
Người Ainu và truyền thống xăm miệng NGƯỜI AINU VÀ TRUYỀN THỐNG XĂM MIỆNG TƯ LIỆU VĂN HÓA Trong khi hình xăm ở Nhật Bản hiện đại vẫn gắn liền với nhiều định kiến xã hội, thì ở miền bắc quần đảo Nhật Bản, người Ainu - tộc người bản địa cổ xưa - từng xem việc xăm lên mặt và tay là một nghi lễ thiêng liêng, gắn với vẻ đẹp và sự trưởng thành của người phụ nữ.
Những quy tắc ngầm trong thế giới Yakuza NHỮNG QUY TẮC NGẦM TRONG THẾ GIỚI YAKUZA TƯ LIỆU VĂN HÓA Đằng sau hình ảnh những ông trùm lạnh lùng và các hình xăm kín cơ thể, Yakuza - thế giới ngầm lớn nhất Nhật Bản - vận hành bằng một hệ thống quy tắc nghiêm ngặt, nơi danh dự, trừng phạt thân thể và lòng trung thành được đặt cao hơn pháp luật.
BEETHOVEN LUDWIG VAN BEETHOVEN: TIẾNG VANG VĨ ĐẠI ĐẾN TỪ SỰ TĨNH LẶNG CẢM HỨNG TƯ LIỆU ÂM NHẠC Số phận đầy rẫy trắc trở của Ludwig van Beethoven đã biến ông trở thành một biểu tượng truyền cảm hứng vượt thời gian. Từ cuộc đời của ông, hậu thế thấy được lời khẳng định rằng sức mạnh nội tại có thể giúp con người không chỉ sống tiếp mà còn có thể sống một cuộc đời ngoạn mục dù cho có mất đi mọi thứ.
VINCENT VAN GOGH: MẤT CÁI TAI LÓ CÁI TÀI VINCENT VAN GOGH: MẤT CÁI TAI LÓ CÁI TÀI TƯ LIỆU THỊ GIÁC Đêm 23/12/1888, trong căn nhà vàng ở Arles (Pháp), Vincent van Gogh tự cắt đi một phần tai trái của mình. Hành động gây sốc ấy nhanh chóng vượt ra khỏi phạm vi đời tư, trở thành giai thoại nổi tiếng nhất trong lịch sử nghệ thuật hiện đại.
TB "SỐNG TÌNH BÁO NUÔI, CHẾT TÌNH BÁO CHÔN" CUỘC SỐNG TƯ LIỆU Trong mọi thiết chế quyền lực của một quốc gia hiện đại, tình báo là lĩnh vực hoạt động trong vùng bóng tối, tồn tại bằng sự bí mật nhưng lại có ảnh hưởng sâu rộng nhất.
Ho Xuan Huong HỒ XUÂN HƯƠNG: RANH GIỚI MONG MANH GIỮA TRỮ TÌNH VÀ DÂM TỤC TƯ LIỆU Hồ Xuân Hương (1772-1822) - nữ sĩ nổi tiếng của văn học Việt Nam luôn gắn liền với câu hỏi: Ranh giới giữa trữ tình và dâm tục thực sự mong manh đến mức nào?
Người chuyển ngữ quá khứ NGƯỜI CHUYỂN NGỮ QUÁ KHỨ CUỘC SỐNG TƯ LIỆU Bình Phan hiện đang là một biên phiên dịch viên tự do, đồng thời là thành viên tổ điều hành của nhóm nghiên cứu, phỏng dựng và tư vấn văn hóa cổ - Đại Việt Phong Hoa.
C O O K O O